في الأسماء أولا وثانيا ، وذكر مصادره وجعل للمصادر رموزا وجعل لأبواب رجال الشيخ أيضا رموزا كل ذلك لتسهيل التناول والتحرز عن التطويل ، وفرغ منه في ذي الحجة ( 707 ) كما حكى عن صورة خط المؤلف في آخر نسخة الشيخ عبد الحسين ( الطهراني بكربلا ) ورأيت في ( الرضوية ) نسخة كتابتها ( 973 ) وفي مكتبة دانشگاه تهران ( رقم 1044 ) نسخة كتابتها ( 17 شوال 967 ) بقزوين ومعها دراية حسين بن عبد الصمد والد البهائي وعليها اجازته بخطه لكاتب النسخة تاريخها ( 967 ) كما في فهرسها ( ج 2 - ص 577 ) ونسخة أخرى عند محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبها محمد بن محمد المعروف بابن معتوق وعليها بلاغ المقابلة مع نسخة الشهيد في ( 978 ) بخط تلميذه على ابن الصايغ وعليها أيضا تعليقات الشهيد ورمزها ( ز ) . ونسخة أخرى عند السيد محسن الأمين مؤلف أعيان الشيعة كتابتها ( 980 ) وعندي نسخة كتابتها ( 992 ) وهي موقوفة ، ونسخة في طهران عند ( جلال الدين المحدث ) بخط الشيخ إبراهيم بن أحمد بن شهاب اليشكري كتبها لنفسه في جرپادقان في شهر الصيام ( 1052 ) ونسخة في مكتبة ( الشريعة ) الأصفهاني وعليها حواشي رمزها ( ع . ب ) وأظنه عبد الله التستري المتوفى ( 1021 ) . وذكر في آخر القسم الأول عدة فصول فيمن قال النجاشي في حديثه ثقة مكررا ، وفي أصحاب الاجماع ، وفيمن قال النجاشي ليس بذلك ، وذكر الواقفية نسقا ثم الفطحية ثم الزيدية ثم العامة ثم الكيسانية ثم الغلاة ثم المخلطين والمضطربين والمطعونين والوضاع وغير ذلك ، وانهى تصانيفه نظما ونثرا في الأصول والفروع والعربية والمنطق وغيرها إلى نحو من ثلاثين كتابا ، ولم يسم رجاله باسم خاص بل عبر عنه بكتاب الرجال ، ولكن يظهر من " نظام الأقوال " للساوجي ان اسمه " كشف المقال " ولعله رآى نسخة منه مكتوبا عليها ذلك بخط كاتبها أو اشتبه فيها بتأليف العلامة الحلي . ( 156 : رجال ابن داود القمي ) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي شيخ القمين وفقيههم والمتوفى ( 368 ) والمدفون بمقابر قريش ، وهو في " الممدوحين والمذمومين " كما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست . ( رجال ابن دؤل القمي ) هو أحمد بن محمد بن الحسين المتوفى ( 350 ) اسمه " الطبقات " يأتي ( 157 : رجال ابن ريدويه ) هو أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري ،